وخبرني الرئيس الكباري من أهل أثافت قال كانت تسمى في الجاهلية درنى « 1 » وإياها التي ذكرها الأعشى « 2 » بقوله : أقول للشرب في درنى وقد ثملوا * شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل ؟ وكان الأعشى كثيرا ما يتخرّف فيها وكان له بها معصر للخمر يعصر فيه ما أجزل له أهل أثافت من أعنابهم ، ويروون في قصيدته البائية : أحب أثافت وقت القطاف * ووقت عصارة أعنابها ويسكنها آل ذي كبار ووادعة « 3 » . وخيوان : أرض خيوان « 4 » بن مالك وهو من غرر بلد همدان وأكرمه تربة وأطيبه ثمرة ويسكنها المعيديون « 5 » والرضوانيون وبنو نعيم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من اشراف حاشد ، وهي الحد بين بكيل وحاشد وكان معيد جدهم مع علي عليه السلام فأغضبه فبات يكدم واسط كوره حتى أفناه ولحق بمعاوية ولم يزل بها نجد وفارس وشاعر ، ومن شعرائهم ابن أبي البلس « 6 » وهو القائل في أبي الحسين يحيى بن الحسين الرّسي في كلمة له سينية : لو أن سيفك يوم سجدة آدم * قد كان جرّد ما عصى إبليس ثم من هذه السراة في بلد خولان « 7 » بن عمرو بن الحاف مدينة صعدة « 8 » وكانت

--> ( 1 ) بضم أوله وسيأتي ذكره للمؤلف وانها من ارض اليمامة بلد الأعشى . ( 2 ) الأعشى هو أبو بصير ميمون بن قيس من بكر بن وائل وهو عند الاطلاق لا ينصرف إلا إليه وشهرته تغني عن ترجمته وديوانه مطبوع . ( 3 ) الكباريون لا يعرفون اليوم ، وجدهم ذو كبار بضم الكاف ، راجع العاشر من الإكليل . وتوجد قرية في همدان تسمى الكبار كما توجد فرقة في ذي السفال الكلاع وأحوازها يدعون ببني الكباري يتسمون بالفقه والمعرفة ، ووادعة قبيلة من حاشد لها بقية ، راجع العاشر من الإكليل . ( 4 ) تمام نسب خيوان في الجزء العاشر وخيوان لا تزال عامرة . ( 5 ) معيد جد الرؤساء آل الضحاك الذين لعبوا دورا كبيرا في تاريخ اليمن وأحداثه ، وكدم عض بأطراف أسنانه ، والكور بضم الكاف : ما يركب عليه وهو الرحل . ( 6 ) لم أجد ترجمة لابن أبي البلس . ( 7 ) راجع نسب خولان قضاعة وخولان العالية في الجزء الأول من الإكليل . ( 8 ) صعدة بفتح فسكون آخره هاء : مدينة جميلة نزهة نضرة ولا تزال الاحداث تأخذ منها حتى يومنا هذا ، أنجبت من حملة العلم ورواة الأخبار وأصحاب الأدب وأهل السيف والقلم جملة مستكثرة ومنهم إلى أبي النجم الحميريين -